DERECHO FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA: Psicología

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viernes, 30 de diciembre de 2016

Documental Discovery Channel en Español: Indice De Maldad "Investigation...

martes, 10 de mayo de 2016

University of Florida brain-drone race

BRAIN -DRON RACE

"The University of Florida has held the world's first brain-drone race. UF researchers hope this competition will inspire others to continue to build upon brain computer interface technology that could be used in our everyday lives."

miércoles, 25 de marzo de 2015

FRASE DE LA SEMANA

viernes, 20 de febrero de 2015

Prof. Dr. Camilo Cela Conde

"Camilo José Arcadio Cela Conde (Madrid, 17 de enero de 1946), II marqués de Iria Flavia, es un escritor español y catedrático de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad de las Islas Baleares.

Es hijo único del "Premio Nobel de Literatura Camilo José Cela Trulock (1916-2002) y de su primera esposa, María del Rosario Conde Picavea (1914-2003), docente de formación."

"En su bautismo recibió los nombres de Camilo José Arcadio. Los dos primeros por su padre, y el tercero por su abuelo materno, Arcadio Conde Otegui, Juez de Primera Instancia.
Se licenció en Filosofía en 1975 y obtuvo el doctorado en 1978.
Recibió el Premio Miguel de los Santos Oliver de periodismo en 1975.
Publicó su primera obra, El reto de los halcones, en 1975. Ha publicado colaboraciones en distintas revistas de tirada nacional, y como docente ha desarrollado numerosas investigaciones sobre ética, filosofía de la biología, filosofía política y sociología de la conducta innata. Actualmente, imparte clases en la Universidad de las Islas Baleares, actividad que compagina con la escritura.
Fue decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de las Islas Baleares desde enero de 1983 hasta mayo de 1989.
En 1989, un día después de que su padre recibiera el Nobel, publicó Cela, mi padre.
En 2005 fue nombrado pregonero de las fiestas de Aranda de Duero conmemorando el cincuentenario de la publicación del libro de su padre Judíos, moros y cristianos, en el que se dedica un capítulo a este municipio y su comarca.
Cela Conde forma parte del grupo permanente de investigación en "Evolución y Cognición Humana" de la Universidad de las Islas Baleares, que tiene entre sus objetivos principales de investigación la organización y el historial evolutivo que nos hace humanos, que nos distingue de otros primates gracias a determinados rasgos exclusivos de nuestra especie. El grupo publica periódicamente sus trabajos.
Es miembro del comité de redacción de numerosas revistas científicas, miembro de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia, miembro del Center for Academic Research and Teaching in Anthropogeny del Instituto Salk y la Universidad de San Diego.
También es columnista del Diario de Mallorca."

"Líneas de investigación:
Evolución humana / Filosofía de la biología / Sistemática / Procesos cognitivos / Percepción estética / Comportamiento moral.

Publicaciones
ARTÍCULOS Y CAPÍTULOS DE LIBROS:
Cela-Conde, C., & Ayala, F. (2014). Brain keys in the appreciation of beauty: a tale of two worlds. Rendiconti Lincei, 1-8. doi: 10.1007/s12210-014-0299-8
Cattaneo, Z., Lega, C., Albert Flexas, A., Nadal, M., Munar, E., & Cela-Conde, C. J. (2013). The world can look better: enhancing beauty experience with brain stimulation. Social Cognitive and Affective Neuroscience. doi: 10.1093/scan/nst165
Cela-Conde, C. J., García-Prieto, J., Ramasco, J. J., Mirasso, C., Bajo, R., Munar, E., . . . Maestú, F. (2013). Dynamics of brain networks in the aesthetic appreciation. Proc Natl Acad Sci U S A, 110(Supplement 2), 10454-10461. doi: http://www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.1302855110
Cela-Conde, C. J., Gutiérrez Lombardo, R., Avis, J. C., & Ayala, F. J. (2013). In the light of evolution VII. The human mental machinery. Proc Natl Acad Sci U S A, Early edition. doi: http://www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.1307207110
Agnati, L. F., Guidolin, D., Cortelli, P., Genedani, S., Cela-Conde, C., & Fuxe, K. (2012). Neuronal correlates to consciousness. The “Hall of Mirrors” metaphor describing consciousness as an epiphenomenon of multiple dynamic mosaics of cortical functional modules. Brain Research, doi:10.1016/j.brainres.2012.01.003.
Cela-Conde, C. J., & Nadal, M. (2012). Taxonomical uses of the species concept in the human lineage. Human Origins Research; Vol 2, No 1 (2012), http://www.humanoriginsresearch.net/index.php/hor/article/view/hor.2012.e2011
Christensen, J. F., Flexas, A., de Miguel, P., Cela-Conde, C. J., & Munar, E. (2012). Roman Catholic beliefs produce characteristic neural responses to moral dilemmas. SCAN, doi:10.1093/scan/nss121.
Munar, E., Nadal, M., Castellanos Nazareth, P., Flexas, A., Maest, F., Mirasso, C., & Cela-Conde Camilo, J. (2012). Aesthetic appreciation: from time-frequency analysis to synchronization. Frontiers in Human Neuroscience, 5. doi: 10.3389/fnhum.2011.00185
Munar, E., Nadal, M., Rosselló, J., Flexas, A., Moratti, S., Maestú, F., . . . Cela-Conde, C. J. (2012). Lateral Orbitofrontal Cortex Involvement in Initial Negative Aesthetic Impression Formation. PLoS One, 7(6), e38152. doi: 10.1371/journal.pone.0038152
Nadal, M., Flexas, A., Gálvez, Á., & Cela-Conde, C. (2012). Neuroaesthetics: themes from the past, current issues, and challenges for the future. Rendiconti Lincei, 23(3), 247-258. doi: 10.1007/s12210-012-0185-1
Cela-Conde, C. J., & Rincón Ruiz, C. (2011a). The Darwinian Concept of Species. In J. Martínez Contreras & A. Ponce de León (Eds.), Darwin’s Evolving Legacy (pp. 66-73). Ciudad de México, México: Siglo XXI Editores.
Cela-Conde, C. J., & Rincón Ruiz, C. (2011b). El concepto darwiniano de especie. In J. Martínez Contreras & A. Ponce de León (Eds.), darwin y el evolucionismo contemporáneo (pp. 69-79). Ciudad de México, México: Siglo XXI Editores.
Cela-Conde, C. J., Agnati, L., Huston, J. P., Mora, F., & Nadal, M. (2011). The neural foundations of aesthetic appreciation. Progress in Neurobiology, 94, 39-48.
Forsythe, A., Nadal, M., Sheehy, N., Cela-Conde, C. J., & Sawey, M. (2011). Predicting beauty: Fractal dimension and visual complexity in art. British Journal of Psychology, 102, 49-70.
Rincón Ruiz, C., & Cela Conde, C. (2011). Evolución filogenética del lenguaje. Paper presented at the IV Reunión del Consorcio de Neuropsicología Clínica, Palma de Mallorca, 22-25 de febrero.
Cela Conde, C. J., Flexas, A., & Christensen, J. F. (2010). Los valores humanos y el cerebro. Taula, 42, 149-154.
Cela-Conde, C. J., Burges, L. M., Nadal, M., & Olivera, A. (2010). Altruism and fairness: Unnatural selection? C.R. Biologies, 333, 174-180.
Nadal, M., Flexas, A., & Cela-Conde, C. (2010). La capacidad para la apreciación estética: una evolución en mosaico. In A. Martín Araguz (Ed.), Neuroestética (pp. 15-28). Madrid: Saned.
Nadal, M., Munar, E., Marty, G., & Cela-Conde, C. J. (2010). Visual Complexity and Beauty Appreciation: Explaining the Divergence of Results. Empirical Studies of the Arts, 28, 173-191.
Cela-Conde, C. J., Ayala, F. J., Munar, E., Maestú, F., Nadal, M., Capó, M. A., . . . Marty, G. (2009). Sex-related similarities and differences in the neural correlates of beauty. Proceedings of the National Academy of Sciences, USA, 106, 3847-3852.
Cela-Conde, C. J., Fernandez Neto, A., Fernandez, M., Fernandez, M. M., & Burges, L. (2009). Naturaleza y dignidad humana. In M. Casado (Ed.), Sobre la Dignidad y los Principios. Análisis de la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO (pp. 113-129). Pamplona: Civitas.
Cela-Conde, C. J., Maestu, F., Mirasso, C., Munar, E., & Nadal, M. (2009). Can fMRI Alone Identify Functional Connectivity in the Brain? Science, e-letter Response , http://www.sciencemag.org/cgi/eletters/324/5927/605 – 12259, .
Nadal, M., Barceló-Coblijn, L., Olivera, A., Christensen, J. F., Rincón Ruíz, C., & Cela-Conde, C. J. (2009). Darwin’s Legacy: A comparative approach to the evolution of human derived cognitive traits. Ludus Vitalis, 32, 145-172.
Nadal, M., Capó, M. A., Munar, E., & Cela-Conde, C. J. (2009). La evolución de la apreciación estética. Estudios de Psicología, 30, 3-20.
Nadal, M., Capó, M. A., Munar, E., Marty, G., & Cela Conde, C. J. (2009). Constraining hypotheses on the evolution of art and aesthetic appreciation. In M. Skov & O. Vartanian (Eds.), Neuroaesthetics (pp. 103-129). Amityville, NY: Baywood Publishing.
Nadal, M., Capó, M., Peters, A., & Cela-Conde, C. J. (2009). The mosaic evolution of aesthetic preference. In H. Høgh-Olesen, J. Tønnesvang & P. Bertelsen (Eds.), Human Characteristics: Evolutionary Perspectives on Human Mind and Kind (pp. Chapter Two). Newscatle: Cambridge Scholars Publishing.
Cela Conde, C. J., Gomila, A., Munar, E., & Nadal, M. (2008). Taking Wittgenstein seriously. Indicators of the evolution of language. In D. M. A. Smith, K. Smith & R. Ferrer i Cancho (Eds.), The evolution of language : proceedings of the 7th International Conference (EVOLANG7) (pp. 407-408). Barcelona: World Scientific.
Nadal, M., Munar, E., Capó, M. A., Rosselló, J., & Cela-Conde, C. J. (2008). Towards a framework for the study of the neural correlates of aesthetic preference. Spatial Vision, 21, 379-396.
Cela Conde, C. J., Capó, M. A., Nadal, M., Gual, J., Fernández, M., & Ramos, C. (2007). De homínido a humano. In L. Feito (Ed.), Nuevas perspectivas científicas y filosóficas sobre el ser humano (pp. 67-92). Madrid: Universidad Pontificia Comillas.
Capó, M., Nadal, & Cela-Conde, C. J. (2006). Moral Consilience. Biological Theory, 1, 133-135.
Cela-Conde, C. J., López Arenillas, C., Nadal, M., Capó, M., Cortés Mascaró, A., & Marty, G. (2006). Creativity and evolution. International Congress Series, 1296, 95-105.
Nadal, M., Amengual-Bunyola, G. A., Ramis, C., Capó, M., & Cela-Conde, C. J. (2006). Recent genetic contributions to the study of language. Ludus Vitalis, 14, 187-204.
Cela Conde, C. J. (2005). Moral y medio ambiente. In J. Martínez Contreras (Ed.), Senderos de la conservación y de la restauración ecológica. Evaluación crítica y ética (pp. 47-67). Méjico: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano.
Cela Conde, C. J., Nadal, M., Capó, M. A., Ramis, C., & Fernández, A. (2005). Sobre la evolución de la mente. In J. Sanjuán & C. J. Cela Conde (Eds.), La profecía de Darwin. Del origen de la mente a la Psicopatología (pp. 25-36). Barcelona: Ars Medica.
Cela-Conde, C. J. (2005). Did Evolution Fix Human Values? In J. P. Changeux, W. Singer, A. Damasio & Y. Christen (Eds.), Neurobiology of Human values(pp. 11-15). Berlin: Springer Verlag.
Cela-Conde, C. J., Fernández, A., Nadal, M., Capó, M. A., & Ramis, C. (2005). La evolución de la inteligencia humana: ¿una búsqueda imposible? . In F. Guillén-Salazar (Ed.), Existo, luego pienso. Los primates y la evolución de la inteligencia humana (pp. 253-266). Madrid: Aleles.
Eguíluz, V. M., Zimmermann, M. G., Cela-Conde, C. J., & San Miguel, M. (2005). Cooperation and emergence of role differentiation in the dynamics of social networks. American Journal of Sociology, 110, 977-1008.
Fernández, A., Marty, G., Nadal, M., Capó, M. A., & Cela-Conde, C. J. (2005). Derecho y neurociencia. Ludus Vitalis, 12, 131-138.
Maestú, F., González-Marqués, J., Marty, G., Nadal, M., Cela-Conde, C. J., & Ortiz, T. (2005). La magnetoencefalografía: una nueva herramienta para el estudio de los procesos cognitivos básicos. Psicothema, 17, 459-464.
Cela Conde, C. J., & Ayala, F. J. (2004). El concepto de especie y la paleontología humana. ¿Resuelve la cladística nuestros problemas? Pasajes, 14, 15-21.
Cela-Conde, C. J., & Ayala, F. J. (2004). Evolution of Morality. In F. M. Wuketits & C. Antweiler (Eds.), Handbook of Evolution Vol.1 : The Evolution of Human Societies and Cultures (pp. 171-189). Weinheim (Germany): John Wiley & Sons.
Cela-Conde, C. J., Marty, G., Maestú, F., Ortiz, T., Munar, E., Fernández, A., . . . Quesney, F. (2004). Activation of the prefrontal cortex in the human visual aesthetic perception. Proceedings of the National Academy of Sciences USA, 101, 6321–6325.
Cela-Conde, C. J., & Ayala, F. J. (2003). Genera of the human lineage. Proceedings of the National Academy of Sciences, 100(13), 7684-7689.
Marty, G., Cela Conde, C. J., Munar, E., Rosselló, J., Roca, M., & Escudero, J. T. (2003). Dimensiones factoriales de la experiencia estética. Psicothema, 14, 478-483.
Cela-Conde, C. J., & Altaba, C. R. (2002). Multiplying genera versus moving species: a new taxonomic proposal for the family Hominidae. South African Journal of Science, 98, 229-232.
Cela-Conde, C. J., Marty, G., Munar, E., Nadal, M., & Burges, L. (2002). The “Style Scheme” grounds artistic experience. Perceptual and Motor Skills, 95, 91-100.
Cela Conde, C. J. (2001). Can a cladogram be falsified? Ludus Vitalis, 15, 97-108.
Cela-Conde, C. J. (2001). Hominid Taxon and the Systematics of Hominoidea. In P. V. Tobias, M. A. Raath, J. Moggi-Cecchi & G. A. Doyle (Eds.), Humanity from African Naissance to Coming Millennia (pp. 271-278). Firenze: Firenze University Press & Witwatersrand University Press.
Schwartz, J. H., Collard, M., & Cela-Conde, C. J. (2001). Systematics of “Humankind”. Evolutionary Anthropology, 10, 1-3.
Cela-Conde, C. J., Aguirre, E., Ayala, F. J., Tobias, P. V., Turbón, D., Aiello, L. C., . . . Wood, B. (2000). Systematics of Humankind. Ludus Vitalis, 13, 127-134.
Cela Conde, C. J. (2000b). La evolución de la conducta social. Universidad Internacional Menéndez Pelayo. Valencia.
Cela Conde, C. J. (2000a). El naturalismo contemporáneo: de Darwin a la sociobiología. In V. Camps (Ed.), Historia de la ética. 3: La ética contemporánea(pp. 606-636). Barcelona: Crítica.
Cela-Conde, C. J. (1999). Choosing between Two Conflicting Scientific Hypotheses: The Orce Dilemma. Human Evolution, 14, 47-61.
Cela-Conde CJ (1999) Complexity and Transition: From Chemical Evolution to Language . Biology & Philosophy, 14: 117-126
Cela-Conde CJ & Marty G (1998) Noam Chomsky’s Minimalist Program and the Philosophy of Mind. Syntax, 1: 19-36
Cela-Conde, C. J. (1998). The meaning of Hominidae . Human Evolution, 13, 251-264.
Cela-Conde CJ (1998) The problem of hominoid systematics, and some suggestions for solving it. South African Journal of Science, 94: 255-262
Cela-Conde CJ & Marty G (1997) Mind architecture and brain architecture . Biology & Philosophy, 12: 327-340
Cela Conde CJ (1996) Bipedal/savanna/cladogeny model. Can it still be held? History and Philosophy of the Life Sciences, 18: 213-224
Marty G & Cela-Conde CJ (1995) Entrevista a Walter J. Freeman. Psicothema, 7: 685-689
Cela-Conde CJ & Marty G (1995) Caos y consciencia. Una introducción al pensamiento de Walter J. Freeman. Psicothema, 7: 679-684
Cela-Conde CJ & Marty G (1995) Percepción y consciencia. Entrevista a John R. Smythies. Psicothema, 7: 691-696
Cela Conde CJ (1994) Funcionalismo mental y teoría neurobiológica de la consciencia. Psicothema, 6: 155-163
Cela-Conde CJ & Marty G (1991) El ciudadano Fodor no existe. Estructura y función en los procesos cognitivos. Psicothema, 3: 231-241
Cela Conde CJ (1986) The Challenge of Evolutionary Ethics. Biology & Philosophy, 1: 29-33
Cela-Conde, C. J. (1989). Altruismo biológico y altruismo moral. Taula, 12, 35-47.
Cela Conde CJ, Marty G, Roca M (1986) Darwin and the Spirit of Man, History and Philosophy of the Life Sciences, 8: 174-177
Cela Conde CJ (1984) Nature and Reason in the Darwinian Theory of Moral Sense. History and Philosophy of the Life Sciences, 6: 3-24.

LIBROS:

Cela Conde, C. J., & Ayala, F. J. (2013). Evolución humana. El camino de nuestra especie. Madrid: Alianza Editorial.
Cela Conde, C. (2011). El origen de la idea. La Coruña (España): Lepourquoipas?
Cela Conde, C. (2009). Hielos eternos. La Coruña (España): Lepouquoipas?

Nadal, M., Capó, M. A., Munar, E., Marty, G., & Cela Conde, C. J. (2009). Constraining hypotheses on the evolution of art and aesthetic appreciation. In M. Skov & O. Vartanian (Eds.), Neuroaesthetics (pp. 103-129). Amityville, NY: Baywood Publishing.

Cela-Conde, C., & Ayala, F. J. (2007). Human Evolution. Trails from the Past. New York, NY: Oxford University Press.
Ayala, F.J. & Cela Conde, C.J. (2006) La piedra que se volvió palabra. Madrid (Spain): Alianza Editorial.
Cela-Conde, C. J. (2005). Did Evolution Fix Human Values? In J. P. Changeux, W. Singer, A. Damasio & Y. Christen (Eds.), Neurobiology of Human values(pp. 11-15). Berlin: Springer Verlag.
Cela Conde, C. J., & Ayala, F. J. (2001). Senderos de la evolución humana. Madrid: Alianza Editorial.
Cela Conde, C. J. (1986) On Genes, Gods and Tyrans. Dordrecht (Netherlands), Reidel.
Cela Conde, C. J. (1979) Capitalismo y campesinado en la isla de Mallorca. Madrid

(Spain), Siglo XXI.

LIBROS EDITADOS:
Cela Conde, C. J.; Marty, G.; & Chomsky, N. (1998) Una aproximación naturalista a la mente y al lenguaje (ed.). Barcelona (Spain): Alba
Sanjuán, J. & Cela Conde, C. J. (2005) La profecía de Darwin. Barcelona (Spain), Ars XXI.

TESIS DOCTORALES SUPERVISADAS:
Title: Racionalidad e irracionalidad en las formas religiosas Ph.D. candidate: Piquer Montoro, J. M. Universitat de les Illes Balears (Spain). Faculty of Filosofía y Letras, 1989.

Title: Tras la mente computacional. Ph.D. candidate: Gomila Benejam, A. Universitat de les Illes Balears (Spain). Faculty of Filosofía y Letras, 1990.

Title: Sobre el libre albedrío Ph.D. candidate: Beltrán Munar, M. Universitat de les Illes Balears (Spain). Faculty of Filosofía y Letras, 1990.

Title: Diferencias cognitivas por razón de género. El caso de la preferencia artística. Ph.D. candidate: Burges Cruz, Lucrecia. Universitat de les Illes Balears (Spain) Faculty of Filosofía y Letras, 2001.

Title: Complexity and aesthetic preference for diverse visual stimuli. Ph.D. candidate: Nadal Roberts, Marcos. Universitat de les Illes Balears (Spain) Faculty of Psychology, 2007.

Title: Naturaleza humana y derecho. Ph. D. candidate: Dos Santos Lobato Fernández, Marly. Universitat de les Illes Balears (Spain), 2010

Title: Interpretación jurídica, toma de decisiones y la neurociencia: el papel de la cognición y la emoción en el razonamiento jurídico. Ph. D. candidate: Dos Santos Lobato Fernández, Manuella Maria. Universitat de les Illes Balears (Spain), 2011

Title: Viejas y nuevas perspectivas en sociología de la religión: el surgimiento del paradigma neurocientífico. Ph. D. candidate: Ramos Aguirre, Carlos. Universitat de les Illes Balears (Spain), 2011

Title: Apreciación de estímulos abstractos y figurativos: datos comportamentales y registros cererals. Ph. D. candidate: Flexas Oliver, Albert. Universitat de les Illes Balears (Spain) Facultat de Psicologia, 2013

EDITORIAL BOARDS:
Contextos (Centro de Estudios Metodológicos e Interdisciplinares, Universidad de León, Spain)
Biology & Philosophy (Kluwer Academic Publishers, Dordrecth, Netherlands)
Evolution & Cognition (Konrad Lorenz Institute for Evolution and Cognition Research, Vienna, Austria)
Ludus Vitalis: revista de filosofía de las ciencias de la vida (Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales ’Vicente Lombardo Toledano’, México DF, Mexico)
Nueva Ciencia (Editorial Anthropos, Barcelona, Spain)
Systema Naturae (Università degli Studi di Firenze, Firenze, Italy)
History and Philosophy of the Life Sciencies (Stazione Zoologica di Napoli, Napoli, Italy)
Signos filosóficos (Departamento de Filosofía. Universidad Autónoma Metropolitana de México, México DF, Mexico)
Pasajes. Revista de pensamiento contemporáneo. Universitat de València & Fundación Cañada Blanch (Valencia, Spain)

AWARDS:
Fundación Juan March, Sociology Area. 1975
Fellow of the American Association for the Advancement of Science (AAAS), Section of Biology (USA), Elected in November, 1999
Member of the Center for Academic Research and Teaching in Anthropogeny, Salk Institute & University of San Diego. Elected in November, 2008."

FUENTES:
http://es.wikipedia.org/wiki/Camilo_Jos%C3%A9_Cela_Conde
www.evocog.org
Foto:laopnioncoruna.es

viernes, 7 de noviembre de 2014

Los fantasmas existen, pero están en nuestro cerebro. Y ahora los neurocientíficos saben cómo «invocarlos»

¨Una persona experimenta la "ilusión del fantasma" en el laboratorio¨

Alain Herzog/EPFL

¨Las historias de fantasmas y espectros son comunes a todas las culturas. Precisamente la fiesta de Halloween, que acaba de pasar, conocida como la noche de difuntos en nuestro país, es propicia para contar esas historias que provocan un escalofrío en los más crédulos y que al menos despiertan una sensación de inquietud incluso en los más escépticos.

Una investigación llevada a cabo en Suiza, en la que han participado también científicos de Japón e Israel, explica de forma científica el fundamento de esas viejas creencias. Por primera vez un equipo de neurocientíficos ha logrado inducir en el laboratorio una “aparición” en voluntarios sanos que se prestaron a ello. La sensación fue tan real que uno de los participantes pidió que pararan en experimento. El trabajo acaba de publicarse en "Current Biology"

¿Cómo lo consiguieron? No fue con ayuda de mediums, conjuros, ni otros procedimientos esotéricos. Tan solo tuvieron que engañar al cerebro de los participantes provocando una discrepancia entre lo que sentían y lo que hacían.

Gracias a ello, lograron que notaran una “presencia extraña”, que definen como la sensación de que alguien está cerca cuando realmente no ven a ninguna persona a su alrededor. “Se trata de una proeza fascinante de la mente humana, y a menudo puede encontrarse en la literatura relacionada con la divinidad, el ocultismo o la ficción", explican los investigadores.

Fruto del cansancio

Esa sensación teóricamente cualquiera puede experimentarla en situaciones de cansancio o miedo extremos. Los investigadores, encabezados por el neurólogo Olaf Blanke, del laboratorio de neurociencia cognitiva de la Escuela Politécnica Federal de Lausana (Suiza), relatan el caso del alpinista Reinhold Messner, que tuvo esa extraña percepción cuando descendía con su hermano del Nanga Parbat, una de las diez montañas más altas del planeta. Exhausto y helado, acusando la falta de oxígeno, de repente se dio cuenta de que había un tercer escalador con ellos, “un poco a la derecha, a pocos pasos detrás de mi, justo fuera de mi campo de visión”. Aunque no pudo verle, estaba seguro de que había alguien más allí.

Estas historias son comunes entre alpinistas, exploradores, supervivientes, y también en personas que han perdido a su pareja. También en pacientes con trastornos neurológicos o psiquiátricos. Todos describen la presencia de “alguien” que no ven. Las interpretaciones son variadas, desde el ángel de la guarda, a un ser infernal, pasando por un familiar perdido.

Ahora el equipo de Olaf Blanke ha desenmascarado a ese escurridizo fantasma que no se deja ver. Y tienen una explicación simple para esa ilusión. En realidad, aseguran, es el resultado de una integración defectuosa de las señales sensoriomotoras: tacto, posición el cuerpo y movimiento.

Estas señales son fundamentales para crear la conciencia de nosotros mismos al integrarse en el cerebro la información procedente de nuestros movimientos y la posición de nuestro cuerpo en el espacio. Si esta integración falla, como en el caso de cansancio extremo, miedo o desórdenes neurológicos, se crea en el cerebro la sensación de una presencia extraña. “Los fantasmas existen, pero están en nuestro cerebro”, señalan los investigadores.

Creando un "fantasma"

Los investigadores analizaron primero los cerebros de 12 pacientes con trastornos neurológicos, en su mayoría epilepsia, que habían experimentado este tipo de "aparición". Mediante resonancia magnética de sus cerebros encontraron la clave en tres regiones corticales: la corteza insular, la corteza frontoparietal y la corteza temporoparietal. Estas tres áreas están involucrados en la autoconciencia, el movimiento y el sentido de la posición que ocupamos en el espacio (propiocepción). Juntas, contribuyen al procesamiento de señales multisensoriales, fundamentales para la percepción del propio cuerpo.

Después, los científicos llevaron a cabo un experimento de "disonancia", en el cual con los ojos vendados los participantes sin ninguna patología realizaron movimientos con la mano delante de su cuerpo. Detrás de ellos había un dispositivo robótico que reproducía sus movimientos, tocándolos en la espalda. Este toque se llevaba a cabo simultánemente a los movimientos de los voluntarios, o con un ligero retraso. Con ello lograban una especie de discrepancia espacio-temporal. En el primer caso, cuando el movimiento de los voluntarios estaba sincronizado con el del robot, el cerebro de los participantes fue capaz de adaptarse y tener una percepción correcta.

Sin embargo, cuando se producía un retraso entre los movimientos del participante y el toque del robot no se llevaba a cabo la integración de la percepción temporal y espacial, y los participantes sintieron la ilusión del fantasma: la sensación de una presencia extraña.

Una experiencia "insoportable"

Los participantes desconocían el objetivo del experimento. Después de unos tres minutos de retraso entre el movimiento de su brazo y el roce en la espalda del robot, los investigadores les preguntaron lo que sentían. Instintivamente, varios informaron de una fuerte "sensación de una presencia", incluso contando hasta cuatro "fantasmas" donde no había ninguno. "Para algunos, la sensación era tan fuerte que pidieron detener el experimento", resalta Giulio Rognini, que dirigió el estudio.

"Nuestro experimento indujo la sensación de una presencia extraña creada en el laboratorio por primera vez. Esto demuestra que puede producirse en condiciones normales, simplemente cuando las señales sensoriales y motoras entran en conflicto", explica Blanke. "El sistema robótico imita las sensaciones de algunos pacientes con trastornos mentales o de personas sanas en circunstancias extremas. Esto confirma que es causada por una percepción alterada del propio cuerpo en el cerebro."

Esquizofrenia

Además de explicar un fenómeno común a muchas culturas, el objetivo de esta investigación es comprender mejor algunos de los síntomas de los pacientes que sufren de esquizofrenia y que a menudo experimentan alucinaciones o delirios asociados con la presencia de una entidad extraña cuya voz pueden oír o cuyas acciones pueden sentir. Muchos científicos atribuyen estas percepciones a un mal funcionamiento de los circuitos cerebrales que integran la información sensorial relacionada con los movimientos de nuestro cuerpo.

"Nuestro cerebro posee varias representaciones de nuestro cuerpo en el espacio", aclara Rognini. "En condiciones normales, es capaz de lograr una autopercepción unificada del yo a partir de estas representaciones. Cuando el sistema funciona mal a causa de la enfermedad, o en nuestro experimento, de un robot, esto puede a veces crear una segunda representación del propio cuerpo, que ya no se percibe como 'yo' sino como alguien más, como una presencia.

Es poco probable que estos hallazgos sirvan para la gente deje de creer en fantasmas, reconocen los investigadores. Sin embargo, para los científicos, es una evidencia más de que los fantasmas sólo existen en nuestras mentes.¨

http://www.abc.es/ciencia/20141106/abci-inducen-aparicion-laboratorio-201411061722.HTML

martes, 28 de octubre de 2014

Frase de la semana.

lunes, 6 de octubre de 2014

MASTER UNIVERSITARIO RECOMENDADO: Cognición y Evolución Humana (UIB)

INFORMACIÓN:
http://estudis.uib.es/es/master/MCEV/index.HTML

PAGINA WEB DEL GRUPO DE INVESTIGACION EN EVOLUCIÓN Y COGNICIÓN HUMANA:
http://evocog.org/es.html

domingo, 5 de octubre de 2014

Monkey leaders and followers have 'specialised brains'

By Jonathan Webb Science reporter, BBC News

Monkeys at the top and bottom of the social pecking order have physically different brains, research has found.

A particular network of brain areas was bigger in dominant animals, while other regions were bigger in subordinates.
The study suggests that primate brains, including ours, can be specialised for life at either end of the hierarchy. macaques

The differences might reflect inherited tendencies toward leading or following, or the brain adapting to an animal's role in life - or a little of both.

Neuroscientists made the discovery, which appears in the journal Plos Biology, by comparing brain scans from 25 macaque monkeys that were already "on file" as part of ongoing research at the University of Oxford.

"We were also looking at learning and memory and decision-making, and the changes that are going on in your brain when you're doing those things," explained Dr MaryAnn Noonan, the study's first author.

The decision to look at the animals' social status produced an unexpectedly clear result, Dr Noonan said.
¨It was surprising. All our monkeys were of different ages and different genders - but with fMRI (functional magnetic resonance imaging) you can control for all of that. And we were consistently seeing these same networks coming out."
The monkeys live in groups of up to five, so the team identified their social status by watching their behaviour, then compared it to different aspects of the brain data.

In monkeys at the top of their social group, three particular bits of the brain tended to be larger (specifically the amygdala, the hypothalamus and the raphe nucleus). In subordinate monkeys, the tendency was for a different cluster of regions to be bigger (all within the striatum).
Nature plus nurture
At either end of the social ladder, compared to monkeys in the middle, the activity in all these different brain regions was more synchronised. The researchers believe these areas together constitute brain circuits that are crucial for negotiating social situations - interpreting social and emotional cues, learning the value of certain actions, and so on.

Dr Noonan said it was particularly interesting to see different brain regions expanded at the top and the bottom of the social ladder, indicating that dominance isn't simply about being physically stronger and having an altogether bigger brain.

"It suggests that at either end [of the hierarchy], you really need a specific set of skills to be successful, and those skills are making higher neural demands on those areas of the brain," she told the BBC.

"In the animal kingdom, you might think that being dominant is all about aggression - I'm the bigger monkey, bugger off the rest of you.

"But all of this put together means that dominance might actually depend not only on aggression and physical strength, but also on forming bonds and making coalitions - and being quite smart about placing your loyalties."

The results cannot distinguish whether the differences in these monkeys' brains were there from birth, predisposing them to a particular social lot in life, or whether they reflect ongoing changes in the brain's organisation based on the demands of living with a particular status. Dr Noonan thinks that a combination of both these effects is the most likely explanation.

"It probably is both, because they're both really important mechanisms to have on board. You can imagine if you've come from 'good stock' within the monkey world, and your dad was really strong and muscly, you'll inherit those genes, and that might set your brain up in a certain way.

"But of course you're going to have to be plastic, in order to succeed and survive. You'll have to be adapting your behaviour and therefore your brain has got to adapt too."
There is no reason to suspect that the correlations identified in the study would not apply to other primates, like apes and humans.

"The regions that we've found are all there in humans and they all do similar things," Dr Noonan said.

But in our society, social position can vary considerably in different situations - so it is might be difficult to define "dominance" for a human study.

"While we might be top-dog in one circle of friends, at work we might be more of a social climber. The fluidity of our social position and how our brains adapt our behaviour to succeed in each context is the next exciting direction for this area of research."

www.bbc.com/news/science-environment-29013592

miércoles, 26 de marzo de 2014

Can We Identify Emotionally Intelligent Job Candidates?

Author DANIEL GOLEMAN

¨Some claim the new phone app MEIT (mobile emotional intelligence test), which shows photos of people’s faces and asks you to identify a person’s emotions, can tell how emotionally intelligent you are. Maybe, but I’m dubious.

For one, identifying a person’s feelings from their facial expression taps only one of three kinds of empathy, as I explain in Focus: The Hidden Driver of Excellence. That taps cognitive empathy, thinking about how the other person thinks and feels. Machiavellians and sociopathscan be excellent at this kind of empathy, but I don’t see them as models of emotional intelligence.

Nor does the phone app assess emotional empathy, the ability to resonate in the moment with another person’s feelings. And it doesn’t come anywhere near measuring empathic concern – actually caring about the other person and wanting to help them if you can. The best organizational citizens and most effective leaders, I’ve argued, have such concern, and so create the sense of a secure base in their direct reports. This helps a leader’s direct reports operate at their best rather than being on the defensive.

Another consideration: there are other parts to emotional intelligence beyond emapthy, likeself-awareness, self-management, and relationship management – the best measure would assess all of these.

Coincidentally, I read the article about MEIT just after getting off the phone with an editor at theASTD magazine, T + D. We had talked about how employers and their HR team could spot emotional intelligence in job applicants. I told her that in interviews people put their best face forward, and even skillful questioning may not get at how a person will actually get along with their co-workers once on the job.

I suggested following the advice of Claudio Fernández-Aráoz, the hiring guru, and try to interview people in confidence who have worked with that person in the past, and who will be honest with you. Even better, hire folks on a provisional basis, and observe how they actually harmonize or not with others in your organization.

That last strategy – actual on-the-job performance – gives you the best answer. After all, any test of EI in the workplace finds validation to the extent it predicts such performance. Why not simply judge it for yourself?¨

domingo, 2 de marzo de 2014

LIBRO RECOMENDADO: Neuroética, Direito e Neurociência.

Neuroética, Direito e Neurociência - Conduta Humana, Liberdade e Racionalidade Jurídica

O objetivo deste livro consiste em tratar de alguns aspectos da neurociência e da denominada neuroética, apresentando certas reflexões sobre os câmbios que os novos conhecimentos e técnicas neurocientíficas podem vir a provocar sobre a moral e o direito, devidamente relacionadas com uma compreensão profunda da natureza humana que seja coerente e compatível com os resultados mais firmes e empíricos da investigação acerca do ser humano, provenientes do resto da ciência.
Concretamente, porque estamos firmemente convencidos de que entender melhor o funcionamento de nosso cérebro ainda é uma matéria pendente no caminho para a compreensão da natureza e da conduta humana, gostaríamos que este livro servisse para fomentar a virtude da lucidez e que contribuisse a elevar o nível de consciência dos operadores do direito acerca da importância de compreender o ser humano simultaneamente como um ser biológico, psicológico e sociocultural.

AUTORES: Atahualpa Fernandez e Marly Fernandez

http://www.livrariasaraiva.com.br/